[12]注1：南宋绍兴二年（1132）五月，五神侯爵封号分别加“善应”、“善助”、“善利”、“善及”、“善顺”二字，为四字侯。注2：绍兴十五年（1145）八月，又加“昭德”、“昭信”、“昭义”、“昭成”、“昭庆”二字，为六字侯；同年“信训别庙，封令一体称呼”。注3：乾道三年（1167）九月，再封“永福”、“永休”、“永康”、“永宁”、“永嘉”二字，为八字侯。

[13]注1：淳熙元年（1174），五神初封公爵。《五圣始末》记为“淳熙初”，《婺源县灵顺庙》记为“淳熙元年”，《五显灵官祠》记为“淳熙元年五月”，三者相符。注2：淳熙十一年（1184），五神加封“昭庆”“昭贶”“昭利”“昭济”“昭德”二字，为四字公。《五圣始末》记为“甲辰间封四字公”；《婺源县灵顺庙》记为“十一年各加二字”，《五显灵官祠》记为“十一年二月”。南宋孝宗统治期内的淳熙十一年（1184）正是甲辰年，三者相符。注3：庆元三年（1197），五神再加封“正顺”“正惠”“正应”“正助”“正祐”二字，为六字公。《五圣始末》的记载是“十一年加六字公”。自淳熙十一年（1184）五神加封四字公至嘉泰二年（1202）五神加封王爵，十八年间并没有使用时间长达十一年的年号，《五圣始末》中“十一年”的记载不准确，采信《婺源县灵顺庙》中“庆元三年”的记载。注4：庆元六年（1200），五神再加“广泽”“广利”“广惠”“广祐”“广应”二字，为八字公。《五圣始末》元、明、清三个版本和《婺源县灵顺庙》的相关记载均有出入。《五圣始末》“元本”、“明本”的记载是“庆元六年加八字王，嘉泰二年册封两字王”，文内前后矛盾；“清本”记为“庆元一年”（1195），时间尚且早于五神受封六字公的庆元三年（1197），明显有误。《婺源县灵顺庙》的记载是“六年各加二字，曰广泽、广利、广惠、广祐、广应。嘉泰二年特封王爵”。据前后文，五神于淳熙十一年（1184）加封六字公、至嘉泰二年（1202）始封王，期间只有“庆元”一个年号，且使用时间达到六年，推知五神于庆元六年加封为八字公，而非八字王。

[14]注1：南宋婺源人王炎撰《五显灵应集序》，云“太常加封以聪眀正直之徳，著于显号”。【宋】王炎撰：《五显灵应集序》，《双溪类稿》，《影印文渊阁四库全书 集部 别集类》，台北：商务印书馆，1986年，第1155册，卷25，页720。注2：嘉定元年（1208），五神封号分别加“昭应”“昭烈”“昭顺”“昭祐”“昭利”，为四字王。《五圣始末》“元本”和“明本”系此事于嘉定元年（1208），而“清本”记载为“景定元年”。南宋“景定”年号的使用时间是1260年至1264年，明显晚于《五圣始末》的落款时间“癸巳紹定六年”（1233），“景定元年”的记载有误。注3：约在南宋绍定三年（1230）之前，五神因“累有阴助与江左，封六字王”，分别是“灵格”“灵护”“灵卫”“灵贶”“灵助”。《五圣始末》三本关于五神封六字王的时间记载都是“累有阴助于江左，封六字王”，《婺源县灵顺庙》的记载是“后各加二字”，加封字号未详明。结合《五圣始末》对五神八字王号的记载：“理宗改封八字王号，第一位显聪昭应灵格广济王，第二位显明昭烈灵护广祐王，第三位显正昭顺灵卫广惠王，第四位显直昭祐灵贶广泽王，第五位显德昭利灵助广成王”，参考前后所赐封号，推知此次加封字号是“灵格”、“灵护”、“灵卫”、“灵贶”、“灵助”。参考成书于绍定三年（1230）的《海盐澉水志》，其中记载荆山悟空寺有五显灵官庙。据此推测五神加封含有“灵”字的六字王封号应该在绍定三年（1230）之前。又有《婺源县灵顺庙》记载此次加封字号是“孚仁、孚义、孚智、孚信、孚爱”，本文以为有误，详见后文。【宋】常棠纂：《澉水志》，杭州：西泠印社出版社，2012年影印版，卷2，页4。注4：绍定六年（1233）五神再加二字，曰“广济”“广祐”“广惠”“广泽”“广成”，为八字王。《五圣始末》系此事于“六年十一月”，与文末落款时间“癸巳绍定六年三月三日”相矛盾，采信《婺源县灵顺庙》“六年”之说。

[15]《婺源县灵顺庙》记载五神于绍定三年（1230）之前分别加封“孚仁”、“孚义”、“孚智”、“孚信”、“孚爱”二字为六字王，又于景定元年（1260）将“孚仁”、“孚义”、“孚智”、“孚信”、“孚爱”改封为“灵格”“灵护”“灵卫”“灵贶”“灵助”。这种提法既无法与《五圣始末》记载的绍定六年（1233）五神受封的八字王号相印证，也无法与《梦梁录》互证，推测有误。【宋】吴自牧撰：《梦梁录》，张智主编：《中国风土志丛刊 34》，扬州：广陵书社，2003年影印本，巻14，页356。